大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

明
清
淨，
無
明
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無

風、
空、
識
界
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無

脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、

空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
無
願
解

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、

淨，
若
地
界
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無

故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
九
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

多
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

故。

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若

清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
無
願
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清

智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
無
願
解
脫

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
無
願
解
脫
門

願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
無

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、

清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、

淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦

諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖

苦
聖
諦
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二

願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
無

門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
無
願
解
脫

故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

處
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

定、
十
遍
處
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八

清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清

願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
無

色
定
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一

清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
無
願
解
脫

四
靜
慮
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

無
相
解
脫
門
清
淨，
無
相
解
脫
門
清
淨
故
無
願

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，

淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
無
願
解

故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨

智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
無
願
解

淨，
四
念
住
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨

解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
無
願

清
淨，
六
神
通
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通

淨，
若
五
眼
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無

故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
斷
故。

清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地

薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
無
願
解
脫
門

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩

相
解
脫
門
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、

無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
無
願
解

忘
失
法
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

摩
地
門
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二

門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三

地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
無
願
解
脫

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩

羅
尼
門
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二

門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
無
願
解
脫

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅

智
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。

故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何

智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切

門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
無
願
解
脫

菩
提
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若

漢
果
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一

故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

智
智
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清

果
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流

分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
菩
薩
十

地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
菩
薩
十

受、
想、
行、
識
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
無
願
解
脫
門

無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

行
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清

淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

色
處
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
菩
薩

菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
菩
薩
十
地

界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識

淨，
若
眼
界
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
菩

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清

淨，
舌
界
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法

智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無

意
界
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清

智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
菩
薩
十

地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
菩
薩
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
菩

薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
菩

風、
空、
識
界
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、

若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，

智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
菩
薩
十
地

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
菩
薩
十
地

十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
菩
薩

地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
菩
薩
十

故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法

故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清

清
淨，
真
如
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如

性
自
性
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空

空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
菩
薩

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、

故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
菩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清

苦
聖
諦
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

界
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四

若
四
念
住
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨

薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
菩

清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次

八
解
脫
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、

菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
菩
薩

色
定
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

無
願
解
脫
門
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？

切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、

菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫

聖
道
支
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
菩
薩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
菩
薩
十
地

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
菩
薩
十

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清

六
神
通
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
菩

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無

十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
菩
薩

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一

一
切
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
菩

地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
菩
薩
十

恒
住
捨
性
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
菩
薩
十
地

淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
別、
無
斷
故。

摩
地
門
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、

地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
菩
薩
十

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無

薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
菩
薩
十
地

淨
故
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二

菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二

色
處
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，

舌、
身、
意
處
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
五

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、

切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無

處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識

清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

耳
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清

受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

眼
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨

清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
五
眼
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

若
舌
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界

受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

鼻
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清

受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

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大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

界
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意

生
諸
受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及

淨，
若
身
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

界
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身

諸
受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

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大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七
十
三

五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

若
地
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界

諸
受
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
五
眼
清
淨。
何
以
故？
若

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意

淨，
若
意
界
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

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大般若波羅蜜多經卷第二百七十三